فى بيان بعض شئون الحاكم و فيه فصول:

الفصل الاول: الامام احق بالصلاة على الجنائز

عن محمّد بن أحمد بن يحيى، عن إبراهيم بن هاشم، عن النوفليّ، عن السّكونيّ، عن جعفر، عن أبيه، عن آبائه عليهم السّلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السّلام: إذا حضر سلطان من سلطان اللّه جنازة فهو أحق بالصّلاة عليها إن قدمه ولىّ الميت و إلا فهو غاصب.[1] عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمّد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: إذا حضر الإمام الجنازة فهو أحق الناس بالصلاة عليها.[2] الجعفريّات اخبرنا عبد اللّه بن محمّد قال اخبرنا محمّد بن محمّد قال حدثنى موسى ابن اسمعيل قال حدثنا ابي عن ابيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن ابيه عن جدّه على بن الحسين عن ابيه قال: قال علىّ بن ابى طالب عليهم السّلام اذا حضر سلطان جنازة فهو أحقّ بالصّلوة عليها.[3] و بهذا الاسناد قال: قال على عليه السّلام الوالى احقّ بالجنازة من وليّها.[4] و بهذا الاسناد عن جعفر بن محمّد عن ابيه عليه السّلام لمّا توفيت ام كلثوم بنت‏

الحكومة الاسلامية في احاديث الشيعة الامامية، ص: 55

علىّ بن ابى طالب عليه السّلام خرج مروان بن الحكم و هو امير يومئذ على المدينة فقال الحسين بن على عليهما السّلام لولا السنّة ما تركته يصلّى عليها.[5] فى دعائم الاسلام عن على عليه السّلام انّه قال اذا حضر السّلطان الجنازة فهو احقّ بالصّلوة عليها من وليّها.[6] ظاهر هذه الروايات ان الوالى و السطان احقّ بالصلاة على الميت و لا ينا فيه اشتراط اذن الولى إن دلّ عليه دليل آخر كما هو ظاهر كلمات الفقهاء رضوان اللّه عليهم اجمعين.

2- الامام احق بامامة الجماعة

محمّد بن يعقوب، عن عليّ بن محمّد، و غيره، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن ابن رثاب، عن أبي عبيدة قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن القوم من أصحابنا يجتمعون فتحضر الصّلاة فيقول بعض لبعض: تقدّم يا فلان، فقال: إنّ رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله قال: يتقدّم القوم أقرأهم للقرآن، فان كانوا في القراءة سواء فليؤمّهم أعلمهم بالسنّة و أفقههم في الدّين، و لا يتقدمنّ أحدكم الرّجل في منزله، و لا صاحب سلطان في سلطانه.[7] عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله قال يؤمّكم اكثركم نورا و النّور القرآن و كلّ اهل مسجد احقّ بالصّلوة فى مسجدهم الّا ان يكون امير حضر فانّه أحقّ بالامامة من اهل المسجد.[8]

الحكومة الاسلامية في احاديث الشيعة الامامية، ص: 56

3- امام المسلمين و صلاة الجمعة

عن محمّد بن أحمد بن يحيى، عن محمّد بن الحسين، عن الحكم بن مسكين، عن العلاء، عن محمّد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السّلام قال: تجب الجمعة على سبعة نفر من المسلمين (المؤمنين)، و لا تجب على أقلّ منهم: الامام، و قاضيه، و المدعي حقّا، و المدّعى عليه، و الشاهدان، و الذي يضرب الحدود بين يدى الامام.[9] و رواه الصّدوق مرسلا باسناده عن محمّد بن مسلم مثله.

عن على عليه السّلام قال ثلاثة ان انتم خالفتم فيهن ائمتكم هلكتم جمعتكم و جهاد عدوكم و مناسككم.[10] عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن جعفر، عن أبيه، عن عليّ عليه السّلام قال: لا جمعة إلّا في مصر تقام فيه الحدود.[11] و ظاهران الحدود لا تقام فى المصر الامع وجود الحكومة الاسلامية.

عن علّى بن الحسين عليهما السّلام انّه كان يشهد الجمعة مع ائمّة الجور تقيّة و لا يعتدّ بها و يصلّى الظّهر لنفسه.[12] و عن جعفر بن محمّد عليهما السّلام انّه قال لا جمعة الّا مع امام عدل تقىّ.[13] جعفر بن احمد القمى عن ابى جعفر عليه السّلام انّه قال صلوة يوم الجمعة فريضة و الاجتماع اليها فريضة مع الامام.[14] السيّد علىّ بن طاوس عن الثّقة محمّد بن العبّاس فى تفسيره عن محمّد بن همام بن سهيل عن محمّد بن اسمعيل العلوى عن عيسى بن داود النّجار عن موسى بن جعفر

الحكومة الاسلامية في احاديث الشيعة الامامية، ص: 57

عن آبائه عليهم السّلام عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله فى حديث المعراج قال اوحى اللّه اليه هل تدرى ما الدّرجات قلت انت اعلم يا سيّدى قال اسباغ الوضوء فى المكروهات و المشى على الاقدام الى الجمعات معك و مع الائمّة من ولدك و انتظار الصّلوة بعد الصّلوة الخبر.[15] كتاب سليم بن قيس الهلالى من اصحاب امير المؤمنين عليه السّلام قال: قال عليه السّلام الواجب فى حكم اللّه و حكم الاسلام على المسلمين بعد ما يموت امامهم او يقتل ضالا كان او مهتديا ان لا يعملوا عملا و لا يقدّموا يدا و لا رجلا قبل ان يختارو الانفسهم اماما عفيفا عالما ورعا عارفا بالقضاء و السنّة يجي‏ء فيئهم و يقيم حجّهم و جمعهم و يجي‏ء صدّقاتهم.[16] الجعفريّات اخبرنا محمد حدّثنى موسى حدّثنا ابى عن ابيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن ابيه عن جده علىّ بن الحسين عن ابيه عن على عليه السّلام قال العشرة اذا كان عليهم امير يقيم الحدود عليهم فقد وجب عليهم الجمعة و التشريق.[17] و بهذا الاسناد عن علىّ بن الحسين عن ابيه انّ عليّا عليهم السّلام قال لا يصحّ الحكم و لا الحدود و لا الجمعة الّا بامام.[18] و بهذا الاسناد انّ عليّا عليه السّلام سئل عن الامام يهرب و لا يخلف احدا يصلّى بالنّاس كيف يصلّون الجمعة قال يصلّون كصلواتهم اربع ركعات.[19] عن جعفر بن محمّد عليهما السّلام انّه قال لا جمعة الّا مع امام عدل تقى.[20] و عن علىّ عليه السّلام انّه قال لا يصلح الحكم و لا الحدود و لا الجمعة الّا بامام عدل.[21]

الحكومة الاسلامية في احاديث الشيعة الامامية، ص: 58

عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله قال انّ اللّه سبحانه فرض عليكم الجمعة فى عامى هذا فى شهرى هذا فى ساعتى هذه فريضة مكتوبة فمن تركها فى حيوتى و بعد مماتى الى يوم القيمة جحودا لها و استخفافا بحقّها فلا جمع اللّه شمله و لا بارك اللّه له فى امره الا لا صلوة له الا الا حجّ له الا الا صدقة له الا لا بركة له الّا ان يتوب فان تاب تاب اللّه عليه.

و رواه الشيخ ابو الفتوح فى تفسيره عن جابر بن عبد اللّه الانصارى قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله فى يوم من ايّام الجمعة على المنبر اعلموا انّ اللّه و ساق قريبا منه و فيه بعد وفاتى مع امام عادل فلا جمع اللّه شمله الخ.[22] و عن ابى جعفر عليه السّلام انّه قال صلوة الجمعة فريضة و الاجتماع اليها مع الامام العدل فريضة فمن ترك ثلث لجمع على هذا فقد ترك ثلث فرائض و لا يترك ثلث فرائض من غير علّة عذر الّا منافق.[23] محمّد بن الحسن باسناده، عن محمّد بن أحمد بن يحيى، عن رجل، عن علي بن الحسين الضّرير، عن حمّاد بن عيسى، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن عليّ عليه السّلام قال: إذا قدم الخليفة مصرا من الأمصار جمع النّاس ليس ذلك لأحد غيره.[24] و فى الصحيفة السجادية فى دعائه فى يوم الجمعة: اللهم ان هذا المقام لخلفائك ...

قد ابتزّوها ...

عن الفضل بن شاذان، عن الرضا عليه السّلام قال: إنّما جعلت الخطبة يوم الجمعة لأنّ الجمعة مشهد عام فأراد أن يكون للأمير سبب إلى موعظتهم و ترغيبهم في الطاعة و ترهيبهم من المعصية، و توقيفهم على ما أراد من مصلحة دينهم و دنياهم، و يخبرهم بما ورد عليهم من الآفاق (و) من الأهوال التي لهم فيها المضرّة و المنفعة، و لا يكون الصابر فى الصلاة منفصلا و ليس بفاعل غيره ممّن يوم النّاس في غير يوم‏

الحكومة الاسلامية في احاديث الشيعة الامامية، ص: 59

الجمعة، و إنّما جعلت خطبتين ليكون واحدة للثناء على اللّه و التمجيد و التقديس للّه عزّ و جلّ، و الأخرى للحوائج و الأعذار و الانذار و الدّعاء، و لما يريد أن يعلمهم من أمره و نهيه ما فيه الصّلاح و الفساد.[25]

4- امام المسلمين و صلاة العبد

الشيّخ ابو عمرو الكشّى عن احمد بن ابراهيم القزوينى عن بعض اصحابنا كان المعلى بن خنيس رحمه اللّه اذا كان يوم العبد خرج الى الصّحراء شعثا مغبرا فى ذلّ لهوف فاذا صعد الخطيب المنبر مدّيديه نحو السّماء ثم قال اللّهم هذا مقام خلفائك و اصفيائك و موضع امنائك الّذين خصصتهم بها انتزعوها و انت المقدّر للاشياء لا يغلب قضائك و لا يجاوز المحتوم من تدبيرك كيف شئت و انّى شئت علمك فى ارادتك كعلمك فى خلقك حتّى عاد صفوتك و خلفائك مغلوبين مقهورين مبتزّين يرون حكمك مبدّلا و كتابك منبوذا و فرائضك محرّفة عن جهات شرائعك و سنن نبيّك صلواتك عليه و اله متروكة اللهم العن اعدائهم من الاولين و الآخرين و الغادين و الرّائحين و الماضين و الغابرين اللهمّ العن جبابرة زماننا و اشياعهم و اتباعهم و احزابهم و اخوانهم انّك على كلّ شى‏ء قدير.[26] راجع الصحيفة السجادية (الدعاء 48) اللهم ان هذا المقام لخلفائك و اصفيائك و مواضع امنائك فى الدرجة الرفيعة التى اختصصتهم بها قد ابتزوها ...

فقه الرّضا عليه السّلام: و ابرز تحت السّماء مع الامام فانّ صلوة العيدين مع الامام مفروضة و لا يكون الّا بامام و بخطبة الى ان قال عليه السّلام و من لم يدرك مع الامام الصّلوة فليس عليه الاعادة.[27]

الحكومة الاسلامية في احاديث الشيعة الامامية، ص: 60

عن جعفر بن محمّد عليه السّلام انّه سئل عن الرّجل لا يشهد العيد هل عليه انّ يصلّى فى بيته قال نعم و لا صلوة الّا مع امام عدل.[28] الصّدوق فى المقنع: اعلم ان صلوة العيدين ركعتان فى الفطر و الاضحى ليس قبلهما و لا بعد هما شى‏ء و لا يصلّيان الّا مع امام فى جماعة و من لم يدرك مع الامام فى جماعة فلا صلوة له و لا قضاء عليه.[29] علىّ بن الحسين المسعودى فى سياق قصّة الرّضا عليه السّلام قال فروى انّ المأمون استقبله و اكرمه و عظّمه الى ان قال ثمّ سئله المأمون ان يخرج و يصلّى بالنّاس فى عيد الاضحى فاستعفاه و امتنع عليه فلم يعفه فامرا القوّاد و الجيش بالرّكوب معه فاجتمعوا و سائر النّاس على بابه فخرج عليه السّلام و عليه قميصان و طيلسان و عمامة قد اسدل لهاذوا ابتين من قدامه و خلفه و قد اكتحل و تطيب بيده عنزة كما كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله يفعل فى الاعياد فلمّا خرج وقف بباب داره و كبّر و قدّس و هلّل و سبّح فضجّ النّاس بالبكآء و هو يمشى فترجل القواد و الجيش يمشون بين يديه و خلفه و كلّما خطا اربعين خطوة وقف فكبّر و هلّل و النّاس يكبّرون معه و كاد البلدان يقتتن و اتّصل الخبر بالمأمون فبعث اليه يا سيّدى كنت اعلم بشانك منّى فارجع فرجع و لم يصلّ بالنّاس الخبر.[30]

5- الامام يجبر الناس على حضور صلاة الجماعة

عن الصّادق عليه السّلام عن آبائه قال: اشترط رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله على جيران المسجد شهود الصلاة، و قال: لينتهينّ أقوام لا يشهدون الصلاة، أو لآمرنّ مؤذّنا يؤذّن ثمّ يقيم ثمّ آمر رجلا من أهل بيتي و هو علي عليه السّلام فليحرقنّ على أقوام‏

الحكومة الاسلامية في احاديث الشيعة الامامية، ص: 61

بيوتهم بحزم الحطب، لأنّهم لا يأتون الصلاة.[31] عن أبيعبد اللّه عليه السّلام قال: همّ رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله باحراق قوم في منازلهم كانوا يصلّون في منازلهم و لا يصلّون الجماعة، فأتاه رجل أعمى فقال: يا رسول اللّه أنا ضرير البصر و ربّما أسمع النداء و لا أجد من يقودني إلى الجماعة و الصلاة معك، فقال له النبيّ صلى اللّه عليه و آله: شدّ من منزلك إلى المسجد حبلا و احضر الجماعة.[32] قال: و قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله لقوم: لتحضرنّ المسجد أولا حرّقن عليكم منازلكم.[33] زيد النيّرسى عن ابى عبد اللّه عليه السّلام قال انّ قوما جلسوا عن حضور الجماعة فهمّ رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله ان يشعل النّار فى دورهم حتّى خرجوا و حضروا الجماعة مع المسلمين.[34] عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن ابن سنان، عن أبيعبد اللّه عليه السّلام قال: سمعته يقول: إنّ أناسا كانوا على عهد رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله أبطأوا عن الصلاة في المسجد، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله: ليوشك قوم يدعون الصّلاة في المسجد أن نأمر بحطب فيوضع على أبوابهم فيوقد عليهم نار فتحرق عليهم بيوتهم.[35] عن النّبى صلى اللّه عليه و آله انّه قال لجماعة لم يحضروا المسجد معه لتحضرنّ المسجد اولا حرقنّ عليكم منازلكم.[36]

الحكومة الاسلامية في احاديث الشيعة الامامية، ص: 62

6- يثبت العبد بحكم الامام‏

محمّد بن عليّ بن الحسين باسناده عن عيسى بن أبي منصور أنّه قال: كنت عند أبي عبد اللّه عليه السّلام في اليوم الذي يشك فيه، فقال: يا غلام اذهب فانظر أصام السلطان أم لا، فذهب ثمّ عاد فقال: لا، فدعا بالغدا فتغديّنا معه.[37] محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن يحيى، عن محمّد بن أحمد، عن أيوب بن نوح عن العبّاس بن عامر، عن داود بن الحصين، عن رجل من أصحابه، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام أنّه قال و هو بالحيرة في زمان أبي العبّاس: إنّي دخلت عليه و قد شكّ النّاس في الصوم و هو و اللّه من شهر رمضان، فسلمت عليه، فقال: يا ابا عبد اللّه أصمت اليوم فقلت لا و المائدة بين يديه قال: فادن فكل، قال: فدنوت فأكلت، قال: و قلت:

الصوم معك و الفطر معك، فقال الرّجل لأبي عبد اللّه عليه السّلام: تفطر يوما من شهر رمضان؟ فقال: أي و اللّه أفطر يوما من شهر رمضان أحبّ إلىّ من أن يضرب عنقي.[38] عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن عليّ بن الحكم، عن رفاعة عن رجل، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: دخلت على أبي العبّاس بالحيرة فقال:

يا ابا عبد اللّه ما تقول في الصيّام اليوم؟ فقال: ذاك إلى الامام إن صمت صمنا، و إن أفطرت أفطرنا فقال: يا غلام عليّ بالمائدة فأكلت معه و أنا أعلم و اللّه أنّه يوم من شهر رمضان، فكان إفطاري يوما و قضاؤه أيسر علىّ من أن يضرب عنقي و لا يعبد اللّه.[39] محمّد بن الحسن باسناده عن محمّد يعني ابن عليّ بن محبوب، عن ابن أبي مسروق النهديّ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن خلاد بن عمارة قال: قال أبو عبد اللّه عليه السّلام: دخلت على أبي العبّاس فى يوم شكّ و أنا أعلم أنه من شهر رمضان و هو يتغدى، فقال: يا ابا عبد اللّه ليس هذا من أيّامك، قلت: لم يا أمير المؤمنين؟ ما صومي إلّا بصومك، و لا إفطاري إلّا بافطارك، قال: فقال: ادن، قال: فدنوت فاكلت و أنا

الحكومة الاسلامية في احاديث الشيعة الامامية، ص: 63

و اللّه أعلم أنّه من شهر رمضان.[40] محمّد بن عليّ بن الحسين باسناده عن محمّد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السّلام قال: اذا شهد عند الامام شاهدان أنّهما رأيا الهلال منذ ثلاثين يوما أمر الامام بافطار ذلك اليوم إذا كانا شهدا قبل زوال الشّمس؛ و إن شهدا بعد زوال الشّمس أمر الامام بافطار ذلك اليوم و أخر الصّلاة إلى الغد فصلى بهم.[41] محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن يحيى، عن محمّد بن أحمد، محمّد بن عيسى عن يوسف بن عقيل، عن محمّد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السّلام قال: إذا شهد عند الامام شاهدان أنّهما رأيا الهلال منذ ثلاثين يوما أمر الامام بالافطار في ذلك اليوم إذا كانا شهدا قبل زوال الشّمس، فان شهدا بعد زوال الشّمس أمر الامام بافطار ذلك اليوم و أخر الصّلاة إلى الغد فصلّى بهم.[42]

7- لا يجوز مخالفة الامام فى مناسك الحج‏

عن علىّ عليه السّلام قال ثلاثة ان انتم خالفتم فيهن ائمتكم هلكتم جمعتكم و جهاد عدوّكم و مناسككم.[43]

8- الامام يجبر الناس على الحجّ‏

محمّد بن يعقوب عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبد اللّه بن سنان، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: قال لي إبراهيم بن ميمون كنت جالسا عند أبي حنيفة فجاء رجل فسأله فقال: ما ترى في رجل قد حجّ حجّة الإسلام الحجّ أفضل أم يعتق رقبة؟ قال: لا بل يعتق رقبة، فقال أبو عبد اللّه عليه السّلام: كذب و اللّه و أثم، الحجّة أفضل من عنق رقبة و رقبة و رقبة

الحكومة الاسلامية في احاديث الشيعة الامامية، ص: 64

حتّى عد عشرا ثمّ قال: ويحه في أيّ رقبة طواف بالبيت، و سعى بين الصّفا و المروة، و الوقوف بعرفة، و حلق الرّاس، و رمي الجمار؟ و لو كان كما قال لعطّل النّاس الحجّ، و لو فعلوا كان ينبغي للإمام أن يجبرهم على الحجّ إن شاؤا و إن أبوا، فإن هذا البيت إنّما وضع للحجّ.[44] محمّد بن يعقوب عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبد اللّه بن سنان، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: لو عطّل النّاس الحجّ لوجب على الامام أن يجبرهم على الحجّ إن شاءوا و إن أبوا، فانّ هذا البيت إنّما وضع للحجّ.[45] محمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويه بأسانيده عن حفص بن البختريّ، و هشام بن سالم، و معاوية بن عمّار و غيرهم عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: لو أنّ النّاس تركوا الحجّ لكان على الوالي أن يجبرهم على ذلك و على المقام عنده، و لو تركوا زيارة النبىّ صلى اللّه عليه و آله لكان على الوالي يجبرهم على ذلك و على المقام عنده، فإن لم يكن لهم أموال أنفق عليهم من بيت مال المسلمين.[46]

9- الامام ينصب أميرا للحاجّ‏

عن الحسين بن محمّد، عن معلّى بن محمّد، عن الحسن بن عليّ الوشّاء، عن حمّاد بن عثمان، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: لا يلي الموسم مكّي.[47] عن أحمد بن محمّد، عن العبّاس بن معروف، عن عليّ بن مهزيار، عمّن حدّثه، عن حمّاد بن عثمان، عن جميل بن درّاج، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: ينبغي للامام أن يقف يجمع حتّى تطلع الشّمس و سائر النّاس إن شاؤا عجّلوا و إن شاؤا

الحكومة الاسلامية في احاديث الشيعة الامامية، ص: 65

أخرّوا.[48] عن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عمّن ذكره، عن أبان، عن إسحاق بن عمّار، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: من السنة أن لا يخرج الامام من منى إلى عرفة حتّى تطلع الشّمس.[49] عن فضالة بن أيّوب، عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: على الامام أن يصلّي الظّهر يوم التروية بمسجد الخيف و يصلّي الظّهر يوم النفر في المسجد الحرام.[50] عن صفوان، و فضالة بن أيوب، و ابن أبي عمير، عن جميل بن درّاج عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: ينبغى للامام أن يصلّي الظّهر من يوم التروية بمنى و يبيت بها و يصبح حتّى تطلع الشمس ثمّ يخرج.

و بهذا الاسناد قال: لا ينبغى للامام أن يصلّي الظّهر إلّا بمنى يوم التروية. ثمّ ذكر مثله.[51] محمّد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، و فضالة، عن العلاء بن رزين، عن محمّد بن مسلم، عن أحدهما عليه السّلام قال: لا ينبغي للإمام أن يصلّي الظهر يوم التروية إلّا بمنى و يبيت بها إلى طلوع الشّمس.[52] محمّد بن عليّ بن الحسين باسناده عن جميل بن درّاج، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال على الامام أن يصلّى الظهر بمنى و يبيت بها و يصبح حتّى تطلع الشّمس ثمّ يخرج إلى عرفات.[53] محمّد بن يعقوب، عن علىّ بن إبراهيم، عن أبيه، و عن محمّد بن إسماعيل عن الفضل، عن صفوان و ابن ابي عمير، عن معاوية بن عمّار قال: قال أبو عبد اللّه إذا

الحكومة الاسلامية في احاديث الشيعة الامامية، ص: 66

انتهيت إلى منى فقل و ذكر دعاء و قال: ثمّ تصلي بها الظّهر و العصر و المغرب و العشاء الآخرة و الفجر، و الإمام يصلّي بها الظهر لا يسعه إلّا ذلك، و موسّع لك أن تصلي بغيرها إن لم تقدر ثمّ تدركهم بعرفات الحديث.[54] محمّد بن يعقوب، عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد عن الحلبيّ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: يصلّي الامام الظهر يوم النفر بمكّة.[55] عن جعفر بن محمّد عليهما السّلام انّه قال ينبغى للامام ان يصلّى الظهر بمنى و يبيت النّاس ليلة عرفة بمنى و يغدون يوم عرفة الى عرفة.[56] فى بعض نسخ الرّضوى: و على الامام ان يصلّى الظّهر يوم التّروية فى مسجد الخيف و يصلّى يوم النّحر بالمسجد الحرام. و فى موضع آخر و يخطب الامام يوم السّابع من ذى الحجّة بعد الظّهر بمكة و يامر بالغدوة من الغدالى منى ليوافوا الظّهر بمنى فيقوموا بها مع الامام.[57] محمّد بن يعقوب، عن عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن منصور بن العبّاس، عن الحسن بن عليّ بن يقطين، عن حفص المؤذّن قال: حجّ إسماعيل بن عليّ بالنّاس سنة أربعين ومأة، فسقط أبو عبد اللّه عليه السّلام عن بغلته، فوقف عليه إسماعيل، فقال له أبو عبد اللّه عليه السّلام: سر فأنّ الامام لا يقف.[58] عبد اللّه جعفر الحميري عن محمّد بن عيسى، عن حفص أبي محمّد مؤذّن عليّ بن يقطين قال: رأيت أبا عبد اللّه عليه السّلام و قد حجّ فوقف الموقف، فلمّا دفع النّاس منصرفين سقط أبو عبد اللّه عليه السّلام عن بغلة كان عليها، فعرفه الوالي الذي وقف بالناس تلك السنة و هي سنة أربعين ومأة، فوقف على أبي عبد اللّه فقال له أبو عبد اللّه عليه السّلام: لا تقف فانّ الامام إذا دفع بالنّاس لم يكن له أن يقف، و كان‏

الحكومة الاسلامية في احاديث الشيعة الامامية، ص: 67

الذي وقف بالناس تلك السنة إسماعيل بن عليّ بن عبد اللّه بن عبّاس.[59] عن حفص بن عمر مؤذّن علي بن يقطين في حديث الوقوف بعرفة قال: فلمّا أمسينا قال إسماعيل بن علي لأبيعبد اللّه عليه السّلام: ما تقول يا أبا عبد اللّه سقط القرص؟ فدفع أبو عبد اللّه عليه السّلام بغلته و قال: نعم، و دفع إسماعيل بن عليّ دابّته على أثره، فسارا غير بعيد حتى سقط أبو عبد اللّه عليه السّلام عن بغله أو بغلته، فوقف إسماعيل بن عليّ عليه حتّى ركب فقال له أبو عبد اللّه عليه السّلام: و رفع رأسه إليه فقال: إنّ الامام إذا دفع لم يكن له أن يقف إلّا بالمزدلفة، فلم يزل إسماعيل يقتصد حتّى ركب ابو عبد اللّه عليه السّلام و لحق به.[60] عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال:

كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله في سفر فاذا شيخ كبير فقال: يا رسول اللّه ما تقول في رجل أدرك الإمام بجمع؟ فقال له: إن ظنّ أنّه يأتي عرفات فيقف قليلا ثم يدرك جمعا قبل طلوع الشّمس فليأتها، و إن ظنّ أنّه لا يأتيها حتّى يفيض النّاس من جمع فلا يأتها و قد تمّ حجّه.[61]

10- الامام يقرع فى موارد القرعة

محمّد بن الحسن باسناده عن محمّد بن أحمد بن يحيى، عن محمّد بن الحسين عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: إذا وطأ رجلان أو ثلاثة جارية فى طهر واحد فولدت فادّعوه جميعا أقرع الوالى بينهم، فمن قرع كان الولد ولده و يردّ قيمة الولد على صاحب الجارية قال: فإن اشترى رجل جارية و جاء رجل فاستحقّها و قد ولدت من المشتري ردّ الجارية عليه و كان له ولدها بقيمته.[62] محمّد بن يعقوب، عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن‏

الحكومة الاسلامية في احاديث الشيعة الامامية، ص: 68

يونس قال: في رجل كان له عدّة مماليك فقال: أيّكم علّمني آية من كتاب اللّه فهو حرّ، فعلّمه واحد منهم ثمّ مات المولى و لم يدر أيّهم الّذي علّمه أنّه قال: يستخرج بالقرعة قال: و لا يستخرجه إلّا الامام لأنّ له على القرعة كلاما و دعاء لا يعلمه غيره.[63] عن الحكم بن مسكين، عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال:

إذا وطأ رجلان أو ثلاثة جارية في طهر واحد، فولدت، فادّعوه جميعا أقرع الوالي بينهم، فمن قرع كان الولد ولده و يردّ قيمة الولد على صاحب الجارية، قال: فان اشترى رجل جارية فجاء رجل فاستحقّها، و قد ولدت من المشتري ردّ الجارية عليه، و كان له ولدها بقيمته.[64] عن حمّاد، عمّن ذكره، عن أحدهما عليهما السّلام قال: القرعة لا تكون إلّا للامام.[65]