الفصل الثانى المصدّرين بال «ابن»

الثقات الاخيار من رواة الاخبار، ص: 467

حرف الألف‏

1811- ابن أبي جيد[1]:

اسمه «عليّ بن أحمد» ويكنّى بأبي الحسين أيضاً، وثّقه عدّة من المتأخّرين كبحر العلوم، و شيخنا البهائي، و الشهيد الثاني، و ابنه، و صاحب الوسائل، و المامقاني.

تقدّم في عليّ بن أحمد بن محمّد.

1812- ابن أبي حمزة البطائني:

اسمه «عليّ بن أبي حمزة» وثّقه الشيخ بقوله: «عملت الطائفة بأخباره» بالإضافة إلى رواية عدّة ممّن لايروي إلّاعن ثقة عنه، كابن أبي عمير، وصفوان ابن يحيى، والبزنطي، وجعفر بن بشير، وغيرهم. تقدّم في عليّ بن أبي حمزة.

1813- ابن أبي حمزة الثمالي‏[2]:

اسمه «عليّ بن أبي حمزة» وثّقه جمع من المتأخّرين منهم: المامقاني‏[3] بل وثّقه الكشي، لأنّه روى توثيقه عن حمدويه وارتضاه. تقدّم في عليّ بن أبي حمزة الثمالي.

الثقات الاخيار من رواة الاخبار، ص: 468

1814- ابن أبي زياد:

و هو السكوني المشهور، اسمه «إسماعيل بن أبي زياد» وقد يقال له: «إسماعيل بن مسلم» لأنّ اسم أبي زياد «مسلم» ثقة، لأنّ الشيخ كما تقدّم نقل غير مرّة: «أنّ الأصحاب أجمعوا على العمل برواياته» هذا بالإضافة إلى رواية جميل بن درّاج‏[4] و عبداللَّه بن بكير[5] وعبداللَّه بن المغيرة[6] عنه، وروى صفوان بن يحيى- على احتمالٍ- عنه. و لا يخفى أنّ روايات السكوني وكتابه- غالباً إلّاما ندر- يرويها النوفلي‏[7] و هو «الحسين بن يزيد» فما قيل في «السكوني» من حجّية رواياته؛ لابدّ من أن يقال في «النوفلي» أيضاً، فهذا إجماع من الأصحاب على توثيق «النوفلي» أيضاً. تقدّم في إسماعيل بن أبي زياد.

1815- ابن أبي سعيد[8]:

اسمه «الحسن بن أبي سعيد» ويكنّى بأبي عبداللَّه، وبابن المكاري، وبابن سعيد أيضاً، ويسمّى هذا الرجل تارةً بالحسن، و أخرى بالحسين، و هما لرجل واحد، وثّقه النجاشيّ‏[9] و العلّامة[10] و المامقاني‏[11] و غيرهم‏[12]. تقدّم في الحسن بن أبي سعيد و في أبي عبداللَّه المكاري.

الثقات الاخيار من رواة الاخبار، ص: 469

1816- ابن أبي الصهبان‏[13]:

اسمه «محمّد» ولما كان اسم أبيه «عبدالجبّار» وكنيته «أبوالصهبان» فنسب «محمّد» تارةً إلى اسم أبيه فقيل: «محمّد بن عبدالجبّار» ونسب أخرى إلى كنية أبيه فقيل: «محمّد بن أبي الصهبان» وثّقه الشيخ، و العلّامة، و المامقاني، و غيرهم. تقدّم في محمّد بن أبي الصهبان، ومحمّد بن عبدالجبار.

1817- ابن أبي عقيل:

و هو المشهور في الفقه بهذه الكنية، اسمه «الحسن» ولكن اسم جدّه عند النجاشي «عليّ» و كنيته «أبو محمّد» و سمّى الشيخ جدّه «عيسى» و كنّاه «أبا عليّ» ولكنّهما- النجاشيّ والشيخ- أرادا شخصاً واحداً هو المسمّى بالحسن والمكنّى بابن أبي عقيل، وثّقه الكلّ بما فوق التوثيق. ولكن الذي أوجب الوهن له بين المتأخّرين خلافه الشديد في الفقه مع الأصحاب، وعلّة خلافه بُعده عن الحوزات العلميّة؛ كما قال سيّدنا الأستاذ آية اللَّه العظمى البروجردي رحمه الله. تقدّم في الحسن بن أبي عقيل.

1818- ابن أبي عمير[14]:

اسمه «محمّد بن زياد» وثّقه الكلّ وهو من أصحاب الإجماع، ومرسلاته حجّة فضلًا عن مسانيده. تقدّم في محمّد بن أبي عمير و فى محمّد بن زياد الأزدى.

1819- ابن أبي عيّاش‏[15]:

اسمه «أبان بن أبي عيّاش» ويكنّى بأبي إسماعيل أيضاً، ويلقّب بفيروز، ثقة، لرواية عثمان بن عيسى، وحماد بن عثمان، وحماد بن عيسى، عنه، وهم من أصحاب الإجماع، و

الثقات الاخيار من رواة الاخبار، ص: 470

لايروون إلّاعن ثقة، فإنّ كلّ من أيّد «كتاب سليم بن قيس» لابدّ من أن يقبل وثاقة «أبان بن أبي عيّاش» لأنّه راويه الوحيد، ولم يشترك معه أحد، وقد أيّد الكتاب غير واحد من الأصحاب، حتّى أنّ النعماني في كتاب «الغيبة» قال: «ليس بين الشيعة خلاف في أنّ كتاب سليم بن قيس من أكبر كتب الأصول‏[16] و مرجع الشيعة والمعوّل عليه.

تقدّم في أبان بن أبي عيّاش.

1820- ابن أبي نجران‏[17]:

اسمه «عبدالرحمن بن أبي نجران» وثّقه النجاشي، وغيره. تقدّم في عبدالرحمن ابن أبي نجران التميمي.

1821- ابن أبي نصر[18]:

اسمه «أحمد بن محمّد» و هو المشهور بالبزنطي، وثّقه الأعلام بما فوق التوثيق، وهو من أصحاب الإجماع. تقدّم في أحمد.

1822- ابن أبي يعفور[19]:

اسمه «عبداللَّه بن أبي يعفور» وثّقه الأعلام بما فوق التوثيق. تقدّم في عبداللَّه بن أبي يعفور.

1823- ابن إدريس:

هو «محمّد بن إدريس» الفقيه صاحب «السرائر» و هو كتاب في الفقه مشهور متّبع عند الفقهاء، ثقة، وثّقه الفقهاء بعده بقبول روايته سيّما ما رواه في آخر السرائر وسمّاه بالمستطرفات، بالإضافة إلى تصريح العلّامة المجلسي بوثاقته و جلالة شأنه. تقدّم في‏

الثقات الاخيار من رواة الاخبار، ص: 471

محمّد بن إدريس.

1824- ابن أذينة[20]:

اسمه «عمر بن أذينة» وثّقه غير واحد من الأصحاب قديماً، وحديثاً. تقدّم في عمر بن أذينة.

1825- ابن أورمة القمي‏[21]:

اسمه «محمّد بن أورمة» أو أرومة، يكنّى بأبي جعفر القمي، وثّقه ابن الغضائري، و النجاشي. و قد اتّهم بالغلوّ، وعلى فرض الصحّة فلا يضرّ بوثاقته من جهة الرواية.

تقدّم في محمّد بن أورمة.

الثقات الاخيار من رواة الاخبار، ص: 472

حرف الباء

1826- ابن بابويه القمي:

اسمه «محمّد بن عليّ بن الحسين» هو الملقّب بالصدوق، وله كتب منها: كتاب (من لا يحضره الفقيه) الذي هو أحد الكتب الأربعة، وهو فخر الشيعة، وأجلّ شأناً من أن يوثّق في الكتب الرجاليّة. تقدّم في محمّد بن الحسين، ومحمّد بن عليّ بن الحسين.

1827- ابن بكير[22]:

اسمه «عبداللَّه بن بكير» وثّقه الشيخ، وغيره، بل هو من أصحاب الإجماع الذين لايروون إلّاعن ثقة، كما قال الكشي، وقال الشيخ في حقّه: «إنّ الطائفة عملوا برواياته». تقدّم في عبداللَّه بن بكير.

1828- ابن بنت إلياس الصيرفي‏[23]:

اسمه «الحسن بن عليّ الوشاء» المكنّى بأبي محمّد الخزّاز، وثّقه ابن الوليد، والصدوق، و أبو العبّاس، والعلّامة المجلسي، والمامقاني، بل وثّقه النجاشي بما فوق التوثيق، بقوله:

«من أصحاب الرضا عليه السلام». تقدّم في الحسن بن عليّ بن زياد.

الثقات الاخيار من رواة الاخبار، ص: 473

حرف الجيم‏

1829- ابن جبلة[24]:

اسمه «عبداللَّه بن جبلة» والمكنّى بأبي محمّد أيضاً، وثّقه النجاشي، وغيره. تقدّم في عبداللَّه بن جبلة.

1830- ابن الجنيد:

اسمه «محمّد بن أحمد بن الجنيد» المكنّى بأبي عليّ، الإسكافي، وثّقه النجاشي، وغيره، و هو من القدماء، إلّاأنّ أقواله تشبه أقوال العامة، فلذا قيل: «إنّه عمل بالقياس» و ليس كذلك، بل قال سيّدنا الأستاد آية اللَّه العظمى البروجردي قدس سره: «إنّ بُعده عن الحوزات العلميّة أوجب بُعده عن أقوال الشيعة، فلذا خالف المشهور عند الفقهاء بل إجماعهم». تقدّم في محمّد بن أحمد بن الجنيد.

الثقات الاخيار من رواة الاخبار، ص: 474

حرف الدّال‏

1831- ابن داود:

اسمه «الحسن بن عليّ بن داود» صاحب كتاب «الرجال» وثّقه الشهيدان،[25] بل هو مورد وثوق العلماء، و قد اعتمدوا على كتابه في الرجال. تقدّم في الحسن بن عليّ بن داود.

الثقات الاخيار من رواة الاخبار، ص: 475

حرف الرّاء

1832- ابن راشد البغدادي‏[26]:

اسمه «الحسن بن راشد» المكنّى بأبي عليّ أيضاً، ثقة، وثّقه جمع من الأصحاب منهم:

الشيخ، لأنّه وكيل الإمام الهادي عليه السلام. تقدّم في الحسن بن راشد.

1833- ابن رباح السكوني:

اسمه «أحمد بن رباح» ثقة، لرواية الطاطري عنه، وهو لايروي إلّاعن ثقة. تقدّم في أحمد بن رباح.

1834- ابن رباط[27]:

اسمه «الحسن بن رباط البجلي الكوفي» ثقة، لأنّه روى عنه عدّة ممّن لايروون إلّا عن ثقةٍ، وهم: أحمد بن محمّد بن عيسى‏[28] وابن الوليد[29] والحسن بن محبوب. تقدّم في الحسن بن رباط.

الثقات الاخيار من رواة الاخبار، ص: 476

1835- ابن رئاب الطحّان‏[30]:

اسمه «عليّ بن رئاب» ويكنّى بأبي الحسن، الطحّان أيضاً، وثّقه الشيخ، والعلّامة، و غيرهما، بما فوق التوثيق، لرواية جمع من أصحاب الإجماع عنه وهم: ابن أبي عمير، و يونس بن عبدالرحمن، وابن فضّال، والحسن ابن محبوب، بالإضافة إلى توثيق ابن الوليد له. تقدّم في عليّ بن رئاب.

الثقات الاخيار من رواة الاخبار، ص: 477

حرف الزّاء

1836- ابن الزبير القرشي‏[31]:

اسمه «عليّ بن محمّد بن الزبير» المكنّى بأبي الحسن أيضاً، وثّقه الميرداماد، وشيخنا البهائي، وصاحب المدارك، والمامقاني، بل النجاشي بقوله: «إنّه شيخ المشايخ، وكان علواً في وقته».

الثقات الاخيار من رواة الاخبار، ص: 478

حرف السين‏

1837- ابن سماعة[32]:

اسمه «الحسن بن محمّد بن سماعة» وثّقه النجاشي. تقدّم في الحسن بن محمّد ابن سماعة.

1838- ابن سنان:

يطلق في الروايات على «عبداللَّه بن سنان» ونقل المامقاني رواية في أنّه شرب على يد الإمام الصادق عليه السلام من حوض الكوثر[33] فهو من أصحاب سرّ الأئمّة عليهم السلام وثّقه الكلّ منهم النجاشي بما فوق التوثيق. تقدّم في عبداللَّه بن سنان.

1839- ابن سنان:

قد يطلق في الأسانيد على «محمّد بن سنان» المتّهم بالغلوّ، ولكنّه كان من وكلاء الأئمّة، ومن أصحاب سرّهم، وثّقه الإمام الجواد[34] عليه السلام، وروى عنه الأجلاء منهم، عدّه من أصحاب الإجماع. تقدّم في محمّد بن سنان الزاهري.

الثقات الاخيار من رواة الاخبار، ص: 479

حرف الصّاد

1840- ابن الصلت:

اسمه «محمّد بن الحسن بن عليّ القمي» وثّقه الصدوق بما فوق التوثيق‏[35]. تقدّم في محمّد بن الحسن بن عليّ.

الثقات الاخيار من رواة الاخبار، ص: 480

حرف الطاء

1841- ابن طاوس:

اسمه «أحمد بن موسى بن جعفر» ثقةٌ جليل القدر من مفاخر الشيعة، له كتب مفيدة جدّاً، منها كتاب «الرجال» فهو أشهر و أجلّ و أعظم من أن يوثّق، بل هو ممّن يوثّق الرجال. تقدّم في أحمد بن موسى بن جعفر.

1842- ابن الطيّار[36]:

اسمه «حمزة بن الطيّار» و اسم أبيه «محمّد» فلذا قيل له أيضاً: «حمزة بن محمّد الطيّار» ثقة، لأنّه روى عنه عدّة من أصحاب الإجماع كابن بكير، و جميل ابن درّاج، وصفوان بن يحيى، و غيرهم. تقدّم في حمزة بن محمّد الطيار.

الثقات الاخيار من رواة الاخبار، ص: 481

حرف العين‏

1843- ابن عجلان‏[37]:

اسمه «عبداللَّه بن عجلان الأحمر السكوني» ثقة، لأنّه روى عنه عدّة من أصحاب الإجماع و هم: زرارة، والبزنطي، و أبان بن عثمان، بل في رواية صحيحة وثّقه الإمامان الباقر، و الصادق‏[38] عليهما السلام، تقدّم في عبداللَّه بن عجلان.

1844- ابن العرزمي‏[39]:

اسمه «عيسى بن أبي منصور» ويقال له: «عيسى بن صبيح» وثّقه النجاشي، وغيره، بل وثّقه الصادق عليه السلام بقوله: «من أراد أن ينظر إلى أهل الجنّة فلينظر إلى عيسى بن أبي منصور». تقدّم في عيسى بن أبي منصور.

1845- ابن عقدة[40]:

اسمه «أحمد بن محمّد» المكنّى أيضاً بأبي العبّاس، وثّقه النجاشي، وغيره، وأنّه صاحب كتاب الرجال المشهور عند الأصحاب. تقدّم في أحمد بن محمّد بن سعيد.

الثقات الاخيار من رواة الاخبار، ص: 482

حرف الغين‏

1846- ابن الغضائري:

اسمه «أحمد بن الحسين» ويكنّى بأبي الحسين، ثقة، لأنّ الأصحاب جلّلوه وعظّموه، و له كتابٌ في هذا الفن‏[41]، إلّاأنّ جرحه عند الأصحاب ليس بشي، سيّما عند التعارض، لأنّه كثير الجرح. تقدّم في أحمد بن الحسين بن عبيداللَّه.

الثقات الاخيار من رواة الاخبار، ص: 483

حرف الفاء

1847- ابن فضّال‏[42]:

اسمه «الحسن بن عليّ بن فضّال» وقد يطلق على ابنه «عليّ بن الحسن بن فضّال» بل قد يطلق على أبنيه الآخرين، وهما: «أحمد ومحمّد» وثّقه النجاشي وغيره وهو من أصحاب الإجماع وقال الشيخ: «قد اجتمعت الطائفة على العمل بروايات بني فضّال».

تقدّم في الحسن بن عليّ بن فضال، و عليّ بن الحسن بن فضّال و احمد بن الحسن بن علىّ بن فضّال، و محمّد بن الحسن ابن عليّ بن فضّال.

الثقات الاخيار من رواة الاخبار، ص: 484

حرف القاف‏

1848- ابن القدّاح‏[43]:

اسمه «عبداللَّه بن ميمون» وثّقه النجاشي، و غيره. تقدّم في عبداللَّه بن ميمون.

1849- ابن قولوَيْه‏[44]:

اسمه «جعفر بن محمّد» المكنّى بأبي القاسم، و له كتاب «كامل الزيارات» و قد التزم في ذلك الكتاب أن لايروي إلّاعن الثقات، وثّقه النجاشي، و الشيخ‏[45] و غيرهما، بما فوق التوثيق. تقدّم في جعفر بن محمّد.

الثقات الاخيار من رواة الاخبار، ص: 485

حرف الميم‏

1850- ابن المبارك‏[46]:

اسمه «يحيى بن المبارك» ثقة، لرواية ابن محبوب عنه، وهو لايروي إلّاعن ثقة[47].

1851- ابن محبوب‏[48]:

اسمه «الحسن بن محبوب» وثّقه غير واحد من الأعلام، وهو من أصحاب الإجماع.

تقدّم في الحسن بن محبوب.

1852- ابن مسعود:

اسمه «محمّد بن مسعود» المكنّى بأبي النضر، المعروف بالعياشي، وثّقه النجاشي، و غيره. تقدّم في محمّد بن مسعود.

1853- ابن مسكان‏[49]:

اسمه «عبداللَّه بن مسكان» وثّقه غير واحد من الأعلام، وهو من أصحاب الإجماع الذين لايروون إلّاعن ثقة. تقدّم في عبداللَّه بن مسكان.

الثقات الاخيار من رواة الاخبار، ص: 486

1854- ابن المغيرة[50]:

اسمه «عبداللَّه بن المغيرة» وثّقه غير واحد من الأعلام، وهو من أصحاب الإجماع، و لايروي إلّاعن ثقة. تقدّم في عبداللَّه بن المغيرة.

1855- ابن المنذر[51]:

اسمه «الحسين بن المنذر بن أبي طريفة» ويكنّى بابن أبي طريفة، ثقة، لرواية أبان بن عثمان، ويونس بن عبدالرحمن عنه، وهما من أصحاب الإجماع. تقدّم في الحسين بن المنذر.

الثقات الاخيار من رواة الاخبار، ص: 487

حرف النّون‏

1856- ابن نما:

اسمه «محمّد بن نما» المكنّى بأبي البقاء، و يلقّب بهبة اللَّه الحلّي، هو من العلماء الموثّقين.[52] إلّاأنَّ المشهور ب «ابن نما» عند العلماء هو ابن ابنه «عليّ» ويلقّب «نجيب الدين» أستاذ المحقّق الحلّي، كان من المشهورين علماً وعملًا.

الثقات الاخيار من رواة الاخبار، ص: 488

حرف الواو

1857- ابن الوليد:

اسمه «محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليد»[53] و قد يحذف أحمد وينسب إلى جدّه، فيقال: «محمّد بن الحسن بن الوليد القمي» يكنّى بأبي جعفر، وثّقه غير واحد من الأعلام غاية التوثيق، وهو من علماء الرجال أيضاً، بل الصدوق رحمه الله قال في حقّه: «كلّ ما لم يصحّحه فهو متروكٌ عندنا» ومعلوم أنّه في غاية التجليل عند الشيخ الصدوق.

تقدّم في محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليد.

1858- ابن الوليد:

اسمه «أحمد بن محمّد بن الحسن بن الوليد»، وثّقه غير واحد من المتأخّرين: كالشهيد الثاني، و ابنه صاحب المعالم، و شيخنا البهائي، بل قال السيد الميرداماد حوله: «إنّه أجلّ من أن يحتاج إلى التزكية و توثيق موثِّق‏[54]». تقدّم في أحمد بن محمّد بن الحسن بن الوليد.